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我所知道的印度教

關於印度教 印度教是稱為印度人的一些南亞民族的宗教、習俗和制度,這些民族主要分布在印度以及巴基斯坦、斯里蘭卡、尼泊爾等國部分地區。居住在東南亞、東非、南非、蘇利南以及斐濟、模里西斯、千里達等島嶼上的印度人,也有信奉印度教者。 印度教大致可以分為以下六種類型,即吠陀教(西元前2千紀遷入印度的印歐語系各族的古老宗教)、婆羅門教(吠陀教的較晚近形式)、毗濕奴教、濕婆教、密教和性力教以及民間印度教。19世紀初,印度教與充滿活力的西方文化基督教、現代生活和技術發生接觸,教內新派別紛紛興起,構成現代印度教。 印度教派別紛雜,比較一致的信仰是︰1.梵是自有永有、無限而超然的、包羅萬象的根本,它既是有又是無,它是萬物的本、因和果。梵又可以看作有位格的首神,通常以毗濕奴或濕婆為代表。梵、毗濕奴、濕婆共為印度教的三位一體神。2.吠陀為絕對權威,婆羅門種姓應享社會特權。3.教徒必須素食、不得殺生。4.眾生輪迴轉世。據印度教重要經典《薄伽梵歌》說,解脫之道有三︰1.業道,即忠實履行宗教和社會義務;2.智道,即修行和禪定;3.信仰道,即篤信有位格的神。 婆羅門教將人最初分為四個種姓(Varna),婆羅門(Brahmana),剎帝利(Ksatriya),吠舍(Vaisya),首陀羅(Sudra),各種姓之間不能通婚,另外還將一部分人列為不可接觸的賤民--旃陀羅(Sandra),後來種姓制度發展的越來越複雜,到19世紀已經發展成45大類幾百個等級。種姓制度受到許多人的反對,在印度許多新的宗教成立都是基於反對種姓制度,如佛教、錫克教、耆那教等,也有許多低種姓人改宗基督教或伊斯蘭教以躲避種姓歧視。新印度教已將種姓制度廢除,但其影響仍存在。 ●印度教的神祗 ◎三大主神: ○梵天(Brahma) 印度教的創造之神,佛教稱為帝釋天,他創造了世界萬物,坐騎為孔雀,妻子是辯才天。與毗濕奴以及濕婆並稱印度教的三大主神。由於他已完成了創世的任務,印度教徒對梵天的崇敬程度相對來說不高,全印度4000多座印度教寺廟只有兩座是專門供奉梵天的,但大部分印度教徒都對梵天祈禱。相傳梵天自金胎(梵卵)中出生,隨即創造大地和萬物。有4個臉,象徵4部吠陀、4個時和4個種姓。有4臂,手執法器、念珠和書冊。或坐或立在蓮花座上,或騎天鵝。在繪畫中,面色黃,著白衣,戴白色花冠和花環。 ○毗濕奴(Visnu) 印度教的主神之一,據說他守護並保存世界,匡復諸法。佛教稱為遍入天,他的坐騎為大鵬金翅鳥,妻子是吉祥天女,印度教徒有一派專門供奉他,全國有1000多座廟宇。同印度教另一大神濕婆一樣,毗濕奴融合許多小派別的崇拜對象和地方英豪為一身。毗濕奴神話中描寫他為了拯救諸神和世人,曾多次化為10個化身(具肉體的)︰魚、陸龜、野豬、獅-人、侏儒、持斧的羅摩(Rama)、羅摩國王、黑天(Krishna)、佛陀和迦爾吉。其中最主的化身是羅摩和黑天。寺廟裡的毗濕奴像或坐在配偶吉祥天女和大地女神立像中間,或手執武器而立,或斜倚盤蛇而酣睡於介乎世界的週期性毀滅與新生交替期間之間的宇宙大海上。毗濕奴立像著王者服,四手(或兩手),執海螺、轉輪、杵或蓮花。胸上生有一捲毛髮,象徵永生不死,項佩吉祥寶石。一般畫中的毗濕奴膚色黑,各個化身也有這個特點。 ○濕婆(Shiva) 印度教所崇奉的主神之一,佛教稱為大自在天,妻子為巴瓦娣(Parvati)雪山神女,他在印度的影響最大,全國有3000多座廟宇供奉他或他的妻子,專門崇拜他妻子的為性力派。被濕婆教(Saivism)各派奉為最高主宰。濕婆是屬性最複雜的諸神之一,集水火不相容的特性於一身︰既是毀滅者,又是起死回生者;既是大苦行者,又是色慾的象徵;既有牧養眾生的慈心,又有復仇的凶念公牛難底(Nandi)是他的坐騎,也是他的象徵,濕婆廟殿對面都有難底的臥像。寺廟和私宅神龕裡所供奉的濕婆的主要象徵是林伽(linga),即男性生殖器像。在繪畫和雕塑中濕婆通常膚色白或灰白;頸部青色(因吞下宇宙海洋所泛起的、危及人類的毒液所致);多綹髮辮盤成高髻;頭頂一彎新月,有恆河之水自頭上流下。他有三眼,第三眼能透視內心,一注目能將某物化為灰燼;戴骷髏項圈和盤蛇,兩手(或四手)執鹿皮、三股叉、小手鼓或飾有骷髏的棍棒. ◎其他神祗: o因陀羅(Indra)佛教古籍翻譯為「帝釋天」,意思為「最勝、最優秀、最優越、征服」,本是雅利安人共同尊奉的神明,對它的信仰隨雅利安人進入印度,曾一度是諸神的領袖、雷電神和戰神,空界的主宰。他的妻子在《梨俱吠陀》稱為散脂中對它的信仰在後吠陀時期逐漸地弱化。對於因陀羅是否是一個曾經真實存在的人物,學術界尚有爭議。 o象頭神(Ganesa)亦作Ganesa 印度教所信奉的神靈,人身象頭,是濕婆與帕爾瓦蒂雪山神女所生之子。一天,濕婆外遊回來後,看見自己的兒子,卻誤以為妻子和別的男子有私情,一怒之下把兒子的頭砍下來。帕爾瓦蒂要求濕婆救回兒子,濕婆唯有把一頭大象的頭接上,成為象神。也受到耆那教的崇拜,在佛教亞洲的藝術和神話裡是個重要角色。據說祂能排除障礙,在開始禮拜或開創新事業時都首先要祈求他保佑。祂最受印度民族主義者的歡迎,因為他們視英國殖民主義是一種必須移除的障礙。祂司掌文學和學術,傳說《摩訶婆羅多》就是由廣博仙人口授而由象頭神筆錄的。祂受人歡迎的程度在20世紀有增無減,祂的慶典在印度馬哈拉施特拉邦尤其流行。 o哈奴曼猴王(Hanuman)是猴王國的英雄,是故事羅摩衍那Ramayana裡出現的獸神,他會用神通力,也可以改變身體的大小,而會飛上天空,所以有些人誤以為他是孫悟空! o閻摩Yama印度神話中的死神。據吠陀載,他是第一個死去的人,首開萬人死亡之路。他護佑南方即死亡之地,統轄死者休息之地,此地據說在南方地下。 o烏莎女神(Usas),黎明女神,是太陽神的妻子,每天為夫開啟日升的道路。 o伐樓那(Varuna)意譯為「遍攝天」,司法神,時間秩序的製造者和維護者,曾經是婆羅門教最重要的大神之一,同因陀羅一樣是雅麗安人從遠古就崇拜的古神,所以地位崇高,但後來地位日漸降低,最後成為了水神。 o利普神群作為抽象名詞為「聰明、才能、技巧、技能」的意思,作為普通名詞則是「藝術家、工藝匠、鐵匠、車匠」的意思,是神話中三個半人半神的共名,他們分別是利普、伐者、毗婆梵,傳說三人生活在太陽城中,是神的工匠。 o蘇耶利(Surya)太陽神 o伐尤(Vayu)風神,也名伐陀(vata) o蘇摩(Some)本是一種可釀酒的植物,因被認為是神,尤其是因陀羅的最愛,所以地位日漸拔高,成為了一種樹神。 o阿耆尼(Agni)火神,由於祭祀必須通過火才能成為神的食品,所以火神同時也具有神的信使的性質。吠陀神話也記述了他與閻摩有很深的關係,正是通過他——火葬——靈魂才得以進入死者的國度 ●印度兩大梵語史詩: ◎羅摩衍那 Ramayana (300B.C.) 印度史詩,西元前300年用梵語創作。它與《摩訶婆羅多》一起組成印度的兩大史詩,由約24,000組對句組成,分為七章,描述了羅摩(Rama,毗濕奴的化身)的高貴出生以及他是如何喪失王儲身分的。後來他與妻子悉多和異母弟羅什曼那一起退居森林,度過十四年流浪生活。魔王後將悉多擄走,羅摩衍那遂與猴王須羯哩婆結盟,在神猴哈奴曼的幫助下將悉多救回。羅摩衍那重新得到他的王國後因懷疑悉多的貞潔而將她流放,悉多在證明了自己清白後被大地吞沒。
◎摩訶婆羅多Mahabharata 印度兩大梵語史詩之一,具有很高的文學價值和宗教寓意。內容以俱盧和般度兩個堂兄弟家族爭雄為中心,在詩歌中衍生許多傳說和說教故事,主題包括一名鬥士應當具備的行為準則和取得重生的方法等。它與另外一首史詩《羅摩衍那》一起成為了解印度教情況的重要資料。《摩訶婆羅多》裡還包括了《薄伽梵歌》,為印度教最重要的宗教典籍。其作者相傳是毗耶娑(Vyasa,活動時期約西元前5世紀),但他很可能只是已有資料的搜集編撰者而已。該詩約在西元400年完成現在的形式。 情節 《摩訶婆羅多》的意思是“偉大的婆羅多族”。婆羅多是古代王名﹐他的後代有兩兄弟﹐一個是瞎子名叫持國﹐另一個名叫般度。前者有100個兒子﹐被稱為俱盧族﹐後者有5個兒子﹐被稱為般度族。般度為國王﹐死後由持國繼承王位﹔般度的五子長大﹐要繼承父親的王位﹐持國的兒子不肯﹐於是發生衝突﹐終於引起大戰。許多國王分別參加雙方的戰鬥。大戰在“俱盧之野”(今德里附近)進行了18天。般度五子一方得勝。持國百子一方只剩下長子及另外三人。這三人夜襲般度族殘軍﹐全部予以消滅﹐住在營外的般度五子倖免於死。隨後持國的長子也死去。大戰結果﹐般度的長子繼承王位。最後般度五王子登雪山修道﹐四人先死﹐只有長子到達天堂。 ●Kama Sutra業經/愛經 這是一部古老的印度文學作品,在印度教廟宇也常可看見Kama Sutra的雕塑.Kama 是印度的愛神,Sutra 指的是經典。八世紀的 Vateyayana 認為悲苦會阻礙人類的精神層面,所以要以物質生活的歡愉來化解。性是物質生活中最主要的歡樂來源,也是讓人生值得活下去的理由中最難以捉摸的成份。他詳細記錄做愛的各種姿勢、角度與感覺,也探討性愛對生命的意義,甚至連婚姻、有夫之婦、妓女、打扮、春藥、性用品等話題都寫了。在這本書中他並不以宗教或道德為由禁止某項動作或行為,只有對健康有妨礙時才加以反對。原書以梵文書寫,附有圖片,1883年由英國人 Richard F. Burton 翻譯成英文。 ◎參考網頁: 維基百科http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A6%96%E9%A1%B5 智慧藏百科全書http://www.wordpedia.com/ 印度和世界音樂文化http://www.indianandworldmusic.net/index2.php 香料共和國http://blog.yam.com/tandoor/ http://whisper.h2friends.com/article2/nepal02.html
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